<img src="https://images.aposto.com/2025/8/4/1757017133083.jpeg" style="display: block; vertical-align: top; margin: 5px auto; text-align: center; width: 100%; max-width: 550px; border-style: none; position: relative; cursor: pointer; padding: 0px 1px; box-sizing: border-box;" width="550" ratio="1.54" fr-original-style="display: block; vertical-align: top; margin: 5px auto; text-align: center; width: 100%; max-width: 550px;" fr-original-class="fr-draggable"><h1 fr-original-style="" style="font-size: 2em; margin: 0px; color: rgba(0, 0, 0, 0.85); font-weight: 500; padding: 0px; box-sizing: border-box;">Evre B. Clarke zorbalığı: Politik nihilizm interneti nasıl kuşattı?</h1>Genellikle yapısal nedenleri gizlemeye neden olan kötülük perdesini biraz sıyırırsak Evre B. Clarke'ın son günlerinde kristalleşen saldırgan tavırları, konjonktürel ve politik bir zemine oturan daha büyük bir resmin parçası olarak değerlendirebiliriz.Yazı: Enes KöseSosyal medya, geçen aylarda yine takip edenleri şaşırtan bir zorbalık vakasına sahne oldu. İnsanların uzun süredir kanserle mücadelesini takip ettiği sanatçı Evre B. Clarke, yaklaşık 1 ay önce kansere yenik düştüğünü ve son günlerini yaşadığını takipçilerine duyurmuştu. Bu süreçte sosyal medyada tedavi masrafları için GoFundMe kanalından, herhangi bir aracı kurum olmaksızın sadece onun mücadelesine tanık olanların desteğiyle bağış toplanmıştı.&nbsp;Ancak çok geçmeden Evre’ye dair sorgulamalar da başlamıştı. Eski paylaşımları gerekçe gösterilerek başına gelen kötülüğü hak ettiğini söyleyenler oldu; onun bir dolandırıcı olabileceğine dair teoriler geliştirildi; ölse bile topladığı paranın miktarını abartılı bulanlar oldu. Tüm bunların ardından Evre’nin hesabını gizlemesi ile sanki kamusal bir yolsuzluk yapmış gibi hesap vermekten kaçtığı yönünde imalar gelmeye başladı. Nitekim tüm süreç boyunca doktor raporlarını düzenli olarak paylaşan Evre, bir süre sonra hayatını kaybetti.&nbsp;Hayatını kaybetmesiyle beraber insanlar, onun son günlerinde gördüğü siber saldırının şokuyla bir daha yüzleşti. Böyle bir “zalimlik” pratiğini anlamlandırmakta güçlük çekenler haklı olarak öfkelendi; hatta bir çeşit ümitsizliğe kapıldı. Son dönemde çok fazla gördüğümüz “kötülük” kategorisi yeniden bu hikayenin baskın örüntüsü hâline geldi. Ancak genellikle yapısal nedenleri gizlemeye neden olan bu "kötülük" perdesini biraz sıyırırsak Evre’nin son günlerinde kristalleşen saldırgan tavırları, esasen konjonktürel ve politik bir zemine oturan daha büyük bir resmin parçası olarak değerlendirebiliriz.<p contenteditable="false" fr-original-class="custom-button-wrapper fr-deletable" fr-original-style="text-align:center" style="text-align: center; margin-top: 0px; margin-bottom: 1em; box-sizing: border-box;"><a bgcolor="#c0e5a0" color="#090909" contenteditable="false" fr-original-class="custom-button-link" fr-original-style="background-color:#c0e5a0 !important;color:#090909 !important" href="https://aposto.com/s/evre-b-clarke-zorbaligi-politik-nihilizm-interneti-nasil?a=customButton" rel="noreferrer" style="background-color: rgb(192, 229, 160) !important; color: rgb(9, 9, 9) !important; text-decoration: none; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">YAZININ DEVAMI</a>

Angst

<h3 fr-original-style="" style="margin: 0px; color: rgba(0, 0, 0, 0.85); font-weight: 500; padding: 0px; box-sizing: border-box;">Mutlaka göz atın:</h3>🗞 Exante:&nbsp;<a fr-original-style="" href="https://aposto.com/s/hareketli-gecen-ikinci-ceyrekte-yabanci-yatirimci-nasil-hareket" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">Hareketli geçen ikinci çeyrekte yabancı yatırımcı nasıl hareket etti?</a> | Emircan Yaman&nbsp;🗞 Angst:&nbsp;<a fr-original-style="" href="https://aposto.com/s/evre-b-clarke-zorbaligi-politik-nihilizm-interneti-nasil" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">Evre B. Clarke zorbalığı: Politik nihilizm interneti nasıl kuşattı?</a> | Enes Köse🗞 Soli:&nbsp;<a fr-original-style="" href="https://aposto.com/s/nabza-gore-tatil-kisisellestirilmis-seyahat-uygulamalarinin" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">Nabza göre tatil: Kişiselleştirilmiş seyahat uygulamalarının yükselişi</a> | Deniz Aytekin&nbsp;<h3 dir="ltr" fr-original-style="" style="margin: 0px; color: rgba(0, 0, 0, 0.85); font-weight: 500; padding: 0px; box-sizing: border-box;">Bir önceki sayı:&nbsp;</h3>🧑‍💼 <a fr-original-style="" href="https://aposto.com/i/solo-girisimciler-ara-zam-anketi" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">Solo girişimciler, ara zam anketi</a>📱 Son olarak:&nbsp;Aposto'nun <a fr-original-style="" href="https://www.linkedin.com/company/apostoinc/" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">LinkedIn</a> ve <a fr-original-style="" href="https://www.youtube.com/@apostonews" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">YouTube</a> hesabını takip etmeyi unutmayın!➕ Ayrıca: Aposto Premium üyeliğinizi %30 indirimle başlatmak için APOSTO2025 kodunu <a fr-original-style="" href="https://about.aposto.com/premium" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">kullanabilirsiniz</a>.

Pareto

Michel Houellebecq, yazdıkları ve söyledikleriyle “sinisizm, nihilizm ve kadın düşmanlığının sembolü hâline gelmiş” Fransız edebiyatının “yaşayan en önemli yazarı,” Harita ve Topraklar romanında bize gayet samimi ve optimist bir kapitalizm sonrası gelecek hayali sunuyor:<blockquote fr-original-style="color: rgb(9, 9, 9); border-color: rgb(184, 233, 134); border-width: 4px; font-style: italic; padding-left: 10px;" style="color: rgb(9, 9, 9); border-color: rgb(184, 233, 134); border-width: 4px; font-style: italic; padding-left: 10px; margin: 0px 0px 1em; border-left-style: solid; box-sizing: border-box;">“Genel anlamda, ekonomik plana bakıldığında Fransa’nın durumu iyiydi. Öncelikle bir tarım ve turizm ülkesine dönüşmüş, son yirmi yılda neredeyse aralıksız olarak birbiri ardına patlak veren farklı krizlerde sarsılmamıştı.”</blockquote>Yakın gelecekteki bu Jeffersonvari “tarım ve turizm ülkesi” dünyayı sarsan krizlere karşı bağışıklık kazandı:<blockquote fr-original-style="color: rgb(9, 9, 9); border-color: rgb(184, 233, 134); border-width: 4px; font-style: italic; padding-left: 10px;" style="color: rgb(9, 9, 9); border-color: rgb(184, 233, 134); border-width: 4px; font-style: italic; padding-left: 10px; margin: 0px 0px 1em; border-left-style: solid; box-sizing: border-box;">“... Oysa krizlerin şiddeti gittikçe artıyordu, öngörülemezlikleri gülünç bir hâl almıştı—en azından Endonezya, Rusya ya da Brezilya’nın nüfusu kadar, yani yüz milyonlarca insanın birdenbire zenginleşip ardından kıtlık yaşamasına neden olan parasal sarsıntılarla çok eğlenen, alaycı bir Tanrı’nın bakış açısından gülünç bir durum.”</blockquote>Sanatçı Jed Martin’le, yazarın yorumuna göre “kapitalizmin kısa tarihi” de denebilecek Bill Gates gibi ünlü figürler ve Bugatti arabalar gibi statü ve zenginlik göstergesi olan objeler üzerine çalıştığı bir sırada tanışıyoruz. Eserleri Marx’ın, paranın tüm değerlerin tek göstereni olduğu ve ticari ilişkilerin tüm sosyal ilişkiler yerine geçtiği meta fetişizmiyle, Freud’un fallus yerine geçen ve “kastrasyon korkusuna karşı hem bir zafer nişanesi hem de bir koruma sayılan” fetişizm kavramının tam kesişiminde duruyor. Houellebecq bu fetişizm anlatısını sadece Jed’in eserleri üzerinden değil, tüketim toplumunu ve insanlarını, bir 19. yüzyıl romancısının doğa benzetmeleri kullanması gibi tükettikleri ürünlerle tanımlayarak da pekiştiriyor:<blockquote fr-original-style="color: rgb(9, 9, 9); border-color: rgb(184, 233, 134); border-width: 4px; font-style: italic; padding-left: 10px;" style="color: rgb(9, 9, 9); border-color: rgb(184, 233, 134); border-width: 4px; font-style: italic; padding-left: 10px; margin: 0px 0px 1em; border-left-style: solid; box-sizing: border-box;">"Jed onun yaşamına ilişkin hiçbir şey bilmese de Jasselin’i bir A serisi Mercedes’in direksiyonunda görünce şaşırdı. A serisi Mercedes kentte ya da kent yakınlarında yaşayan, bununla birlikte arada sırada şık bir otelde kaçamak yapmaya da hayır demeyen, çocuksuz, yaşlı bir çift için ideal arabadır ama aynı zamanda tutucu mizaçlı genç bir çifte de uygun gelebilir—o durumda, ilk Mercedes’leri bu olur. Yıldız amblemli firmanın üretim yelpazesine giren bu araba beklenenden biraz farklıdır,&nbsp;C serisi Mercedes Sedan, E Serisi Mercedes Sedan daha paradigmatiktir (…)'Bir tüketici olarak yaşantımda,' dedi, ‘üç tane kusursuz ürünle karşılaştım: Paraboot yürüyüş ayakkabıları, hem taşınabilir bilgisayar hem de yazıcı olan Canon Libris, Camel Legend parka. Bu ürünleri tutkuyla sevdim, doğal olarak yıprandıkları ölçüde, düzenli olarak aynılarından satın alarak onlarla geçirebilirdim yaşamımı. Kusursuz ve sadık bir ilişki kurulmuştu aramızda, mutlu bir tüketici olmuştum.'"</blockquote>Sergisine bazı dünyaca ünlü uluslarlarası sermaye sahipleri gelip kendi portrelerini alınca büyük bir başarı yakalamış sayılan Jed’in sonraki işlerinde ilgisi kitaba da ismini veren Michelin haritalarına çekiliyor. Haritalardaki ultra-şehirleşmiş finansal kapitalizmin son aşamasındaki bir toplumun bomboş bıraktığı topraklar fotoğraflanarak sergileniyor.&nbsp;Bu kırsal alan haritalarının sanat eseri olarak dikkat çekmesi, anlatının edebiyat ve ideoloji ilişkisinin ustaca kurulmuş dengesiyle, alt-metin olarak düzenlenmiş siyasi katmanında yeni bir aşamaya geçişi, kapitalizm sonrası dünyada farklı bir ekonomik örgütlenmeye dair bir vizyonu ifade ediyor.<h2 fr-original-style="" style="margin: 0px; color: rgba(0, 0, 0, 0.85); font-weight: 500; padding: 0px; box-sizing: border-box;">Küçülme ekonomisi</h2>Harita ve Topraklar’da tasvir edilen bu vizyonun teorik ifadesini Koehi Saito’nun “Degrowth” (küçülme) ekonomisi kavramında buluyoruz. Saito’ya göre “Kapitalizmin antitezi olarak küçülme ekonomisi, GSMH’yle yansıtılmayan bolluk ve hayat standardı değişkenlerinin üzerinde durur. Küçülme nicelikten niteliğe geçiştir. Gelir eşitsizliğini daraltırken sosyal güvenliği genişletmeyi ve boş zamanı arttırmayı, bütün bunları yaparken de dünyanın sınırlarına saygı göstermeyi hedefleyen bir büyük plandır.”&nbsp;Houellebecq’in yakın gelecekteki endüstri sonrası Fransa toplumu, belki GSMH’yle ifade edildiğinde şimdikinden daha küçük bir ekonomiye ve daha düşük bir kişi başı millî gelire sahip olabilir ama Saito’nun da belirttiği gibi “Bir kere temel ihtiyaçlar karşılandığında, ekonomik büyümeyle toplumun refahı arasındaki neden sonuç ilişkisi netliğini kaybeder.”<blockquote fr-original-style="color: rgb(9, 9, 9); border-color: rgb(184, 233, 134); border-width: 4px; font-style: italic; padding-left: 10px;" style="color: rgb(9, 9, 9); border-color: rgb(184, 233, 134); border-width: 4px; font-style: italic; padding-left: 10px; margin: 0px 0px 1em; border-left-style: solid; box-sizing: border-box;">“ABD’yle Avrupa’yı karşılaştırdığımızda bunu görmek çok kolaydır. Almanya ve Fransa gibi Avrupa uluslarının kişi başı millî geliri ABD’den çok daha düşük olsa da sosyal refah standartları daha yüksektir. Birçoğu vatandaşlarına ücretsiz sağlık sigortası ve yüksek öğrenim fırsatı sunarken, ABD’de birçok vatandaş sağlık hizmetlerine ulaşmakta zorlanmakta ve hiçbir zaman ödeyemeyecekleri öğrenci kredisi borçlarıyla mücadele etmektedir. ABD’den çok daha düşük GSMH’ye sahip Japonya’da yaşam süresi beklentisi ABD’dekinden altı yıl daha uzundur.” &nbsp;</blockquote>Küçülme olmadan, artık kaçınılmaz hâle gelen iklim krizini en az zararla atlatabilmek imkansızdır. Saito, bir çeşit “yeşil Keynesçiliğin” veya "Yeşil Yeni Mutabakat"ın kapitalizmin sınırları içinde onun üretim araçlarını kullanarak “tüm insanlığı destekleyecek biçimde küresel olarak doğayı muhafaza edemeyeceğinin” açık olduğunu; ekonomik büyümenin çevreye olan etkisinin ortadan kaldırılmasının tamamen bir hayal ürünü olduğunu ve bu şekilde karbon emisyonlarının asla yeteri kadar azaltılamayacağını savunur.&nbsp;<ul fr-original-style="padding-inline-start: 20px;" style="padding-inline-start: 20px; margin-top: 0px; margin-bottom: 1em; box-sizing: border-box;"><li fr-original-style="" style="box-sizing: border-box;">Elektrikle çalışan arabaların yaygınlaşması veya telekomünikasyon teknolojisindeki ilerlemelerle yerinden çalışma uygulamalarının çoğalması en iyi ihtimalle yetersiz, en kötü ihtimalleyse “anlamsız, hatta… Katolik endüljans gibi işleyerek tüketimimizin yarattığı vicdan azabından kurtulmamızı” sağlayarak “iyilikten çok kötülük yapar.”</li></ul>Böyle bir “küçülme komünizmi” vizyonunun ortaya çıkarabileceği toplum, Houellebecq’e göre daha az yabancı düşmanı ve “daha tutucu, paraya ve yerleşik toplumsal hiyerarşilere daha saygılı bir görüntü çizer.” Ekonomik aktiviteleri zanaatkar işi üretime yönelmiş ve eski gelenekleri yeniden canlandıran bir kırsal topluluk oluşur.<blockquote fr-original-style="color: rgb(9, 9, 9); border-color: rgb(184, 233, 134); border-width: 4px; font-style: italic; padding-left: 10px;" style="color: rgb(9, 9, 9); border-color: rgb(184, 233, 134); border-width: 4px; font-style: italic; padding-left: 10px; margin: 0px 0px 1em; border-left-style: solid; box-sizing: border-box;">“Sepetçiliğe, bir köy evinin yenilenmesi işine ya da peynir üreticiliğine soyunmalarının nedeni yazgı değildi, bunlar onların gözünde bir girişim tasarısı, ölçülüp biçilmiş, akılcı bir ekonomik seçimdi. Bilgili, hoşgörülü, nazik olduklarından bölgelerinde yaşayan yabancılarla zorluk çekmeden geçinebiliyorlardı—üstelik bu onların çıkarınaydı, değil mi ki o yabancılar müşteri kitlelerinin özünü oluşturuyordu… Yeni gelenler o gelenekleri başlarda pek bilmeseler de zamanla taklit ederek kendilerine uyarlamaya çalışmışlardı; gitgide eski tariflerin, dansların, hatta yöresel giysilerin yeniden ortaya çıktığı görülüyordu.” &nbsp;&nbsp;</blockquote>Edebiyat ve teorinin ütopik kavrayışlarının ortaklaştığı bu noktada, tahtacılar gibi doğaya saygılı geleneklerini bugüne kadar getirebilmiş toplulukların örnek olduğu, iklim krizine karşı yerel üretimle direnen bir Türkiye hayal etmek çok zor ama imkansız değil.&nbsp;Özellikle iklim krizinin ilk semptomlarının ülkemizde de görülmeye başladığı bu günlerde tüm dünyanın üretim ve tüketim biçimini radikal olarak değiştirmesinin zorunluluğu daha bir gözümüze batıyor. Bu koşullarda, çöküşten başka bir kaderden bahsedebilmek zorundayız.&nbsp;

Pareto Sürdürülebilirlik

Fransız edebiyatının en önemli yazarlarından Michel Houellebecq, "Harita ve Topraklar" romanında bize gayet samimi ve optimist bir kapitalizm sonrası gelecek hayali sunuyor.

Kapitalizm sonrası bir gelecek hayali: Harita ve Topraklar

Varoluşun anlamı üzerine düşünen pek çok filozof her şeyi başlatan bu basit kaygının yaşamı anlamlandırarak kendi-bilincini kazanmanın en önemli adımı olduğunu söyler. Kendini âdeta "dünyaya fırlatılmış" olarak bulan insanın bu absürt durumda yapabileceği iki şey vardır: Ya karamsar bir tavırla yaşamı çekilmesi gereken bir dert gibi görürsün ya da yaşamı talep etmediğin bir oyunun bileti gibi görerek oynamaya mahkum edildiğin bu oyunu kendin için anlamlı hale getirirsin. Bu Nietzsche'nin aktif ve pasif nihilizm ayrımını anımsatır; tanrının ölümünden sonra boşunalığın hâkimiyet sürdüğü küskün varoluşa karşı bir sanatçı gibi anlam ve değer yaratıcısı olmak... Sonlu zamana sahip olduğumuz düşünüldüğünde bence ikincisi çok daha makul bir yol. 2500 yıl önce <a fr-original-style="" href="https://www.youtube.com/watch?v=-Kf05DM6Z74&t=113s" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s; text-decoration-skip: objects; touch-action: manipulation; -webkit-user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">Stoacıların&nbsp;</a>da söylediği gibi, "Gücümüz dahilinde olana odaklanmalı!"&nbsp;Benzer bir şekilde, varoluşçu terapinin kurucularından sayılan Victor Frankl,&nbsp;"İnsanın Anlam Arayışı" adlı kitabında İkinci Dünya Savaşı sırasında toplama kampındaki mahkûmların deneyimlerini aktararak bireylerin elinden her şeyleri alınsa bile takınacakları tutumu seçme özgürlüğünün ellerinden alınamayacağını söyler. Varlığımız ya da hangi şartlarda varolacağımız üzerinde tam bir kontrolümüz olmasa da mevcut durumda nasıl davranacağımızı kendimiz belirleyebiliriz.<img src="https://images.aposto.com/2021/2/2021-03-31T09:01:13.348Z_sm.jpeg" fr-original-style="" style="vertical-align: middle; border-style: none; position: relative; max-width: 100%; cursor: pointer; padding: 0px 1px; box-sizing: border-box;" fr-original-class="fr-draggable">Bu durum Antik Yunan mitolojisinde yer alan <a fr-original-style="" href="https://www.youtube.com/watch?v=q4pDUxth5fQ" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s; text-decoration-skip: objects; touch-action: manipulation; -webkit-user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">Sisifos’un hikayesini&nbsp;</a>anımsatır. Tanrıların buyruklarına karşı geldiği için lanetlenen Sisifos, bir kayayı dağın tepesine kadar yuvarlayarak çıkarmakla cezalandırılmıştır. Binbir güçlükle kayayı dağın tam zirvesine çıkardığında kaya yeniden aşağı düşer. Sisifos bu sonsuz döngüye hapsolmuştur.<img src="https://images.aposto.com/2021/2/2021-03-31T09:02:09.151Z_sm.jpeg" fr-original-style="" style="vertical-align: middle; border-style: none; position: relative; max-width: 100%; cursor: pointer; padding: 0px 1px; box-sizing: border-box;" fr-original-class="fr-draggable">Günümüzde bu mit, insanın mahkum edildiği sonlu yaşamındaki bitmek bilmeyen işlerini anlatan bir metafor haline gelmiştir. Varoluşçu düşünür Albert Camus'a göre Sisifos, bu durumu çile gibi görmek yerine benimseyerek cezayı işlevsiz kılar. Çünkü her ne kadar tanrılar cezayı belirlemiş olsa da Sisifos'un bu duruma karşı nasıl bir tavır takınacağını belirleyemezler. Bu yüzden Camus'a göre Sisifos'u mutlu düşünmek gerekir.&nbsp;<img src="https://images.aposto.com/2021/2/2021-03-31T09:28:59.785Z_sm.jpeg" fr-original-style="" style="vertical-align: middle; border-style: none; position: relative; max-width: 100%; cursor: pointer; padding: 0px 1px; box-sizing: border-box;" fr-original-class="fr-draggable">Bu durumu varoluşçu felsefenin diğer bir öncüsü Jean Paul Sartre, şu sözüyle özetler: &nbsp;“İnsan, seçimleridir.” &nbsp;Bu açıdan yaşamımız boyunca hali hazırda var olan özümüzü keşfetmeyiz aslında, nitekim eylemlerimizin ötesinde kalan sabit bir kendilik-özü yoktur. Aksine, seçimlerimizle kendi kendimizi anbean yaratmaktayız. Dünyadaki diğer varlıklardan farklı olarak insan önce var olup, sonra kendi özünü yaratan tek varlıktır. Bu noktada Sartre, Varlık ve Hiçlik adlı kanonik yapıtında;<ul fr-original-style="" style="margin-top: 0px; margin-bottom: 1em; list-style-position: inside; box-sizing: border-box;"><li fr-original-style="" style="box-sizing: border-box;">Kendinde Varlık (Nesne Varlığı)</li><li fr-original-style="" style="box-sizing: border-box;">Kendisi için Varlık (Bilinçli İnsan Varlığı)&nbsp;ayrımını yapar.&nbsp;</li></ul>Sartre'a göre bir taşın dünyadaki varlık biçimi ile insanınki arasında en temelde özgürlüğe bağlı bir farklılık vardır. Yönelimsel ve bilinçli bir varlık olan insan, kendisini seçimler yaparak açığa çıkarır, bu açıdan kendisini seçer. Bu yüzden varoluşçu felsefeye göre yaşamın anlamı, bulduğumuz mutlak bir yanıt değil; bizim eylemlerimizle yarattığımız bir şeydir.<blockquote fr-original-style="" style="margin: 0px 0px 1em; border-left-width: 2px; border-left-style: solid; border-left-color: rgb(94, 53, 177); padding-left: 5px; color: rgb(94, 53, 177); box-sizing: border-box;">Yani, varoluş özden önce gelir!</blockquote><img src="https://images.aposto.com/2021/2/2021-03-31T09:30:36.465Z_sm.png" fr-original-style="" style="vertical-align: middle; border-style: none; position: relative; max-width: 100%; cursor: pointer; padding: 0px 1px; box-sizing: border-box;" fr-original-class="fr-draggable">Bu noktada başlangıçta sorduğum o zehirli soru yerini daha önemli ve bir o kadar zor başka soruya bırakır: Elindeki bu hayatla sen ne yapmayı seçiyorsun?Benim neyi seçtiğimi merak ediyorsan sevgili şüpheci, bunu sana çok sevdiğim&nbsp;Ölü Ozanlar Derneği adlı filmde de anılan Henry David Thoreau'nun birkaç satırıyla anlatmak isterim:<blockquote fr-original-style="" style="margin: 0px 0px 1em; border-left-width: 2px; border-left-style: solid; border-left-color: rgb(94, 53, 177); padding-left: 5px; color: rgb(94, 53, 177); box-sizing: border-box;">"Ormana gittim; çünkü bilinçli yaşamak istiyordum. Hayatı tatmak ve yaşamın iliğini özümsemek istiyordum. Yaşam dolu olmayan her şeyi bozguna uğratmak ve ölüm geldiğinde aslında hiç yaşamamış olduğumu farketmemek için.”</blockquote><img src="https://images.aposto.com/2021/2/2021-03-31T09:38:25.447Z_sm.jpeg" style="display: block; vertical-align: top; margin: 5px auto; text-align: center; width: 100%; max-width: 550px; border-style: none; position: relative; cursor: pointer; padding: 0px 1px; box-sizing: border-box;" fr-original-style="display: block; vertical-align: top; margin: 5px auto; text-align: center; width: 100%; max-width: 550px;" fr-original-class="fr-draggable">Yaşamı özümseyerek kendin için anlam yaratman ve başkalarına da ilham vermen dileklerimle, haftaya başka bir sorgulamada görüşürüz.-Dilara

nihilizm ile ilgili hikayeler