<span fr-original-class="customBullet" fr-original-style="font-size: 24px; line-height: 12px; vertical-align: middle; display: inline-block;" style="font-size: 24px; line-height: 12px; vertical-align: middle; display: inline-block; box-sizing: border-box;">•&nbsp;Esas Holding şirketlerinden Esas Private Equity, Tacirler Portföy ve özel girişim sermayesi fonu Credia Partners, Fransız Groupe Rocher’den kozmetik markası Flormar’ı satın alıyor.<ul fr-original-style="padding-inline-start: 20px;" style="padding-inline-start: 20px; margin-top: 0px; margin-bottom: 1em; box-sizing: border-box;"><li fr-original-style="" style="box-sizing: border-box;">Açıklama:&nbsp;<a fr-original-style="" href="https://www.bloomberght.com/esas-holding-flormari-buyutup-halka-arza-veya-satisa-hazirliyor-2353636" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">Bloomberg HT’nin</a> sorularını yanıtlayan Esas Holding CEO'su Çağatay Özdoğru, "Amacımız bilgi ve tecrübemizle şirkete değer katarak ileride tekrar bir stratejik yatırımcıya satarak veya halka arz yaparak getiri el etmek" ifadelerini kullandı.</li><li fr-original-style="" style="box-sizing: border-box;">Hatırlatma:&nbsp;1950 yılında İtalya'nın Milano şehrinde kurulan Flormar, 1970 yılında&nbsp;İstanbul'a taşındı. Marka, dünya genelinde 100’den fazla ülkede, 200’ün üzerinde şehirde faaliyet gösteriyor.</li></ul>

Pareto

Erkeklik çalışmaları deyince akla gelen en önemli isimlerden biri, R. W. Connell. Türkçede de yayımlanmış Erkeklikler adlı çalışmasında Connell, evrensel tek bir “erkeklik” olamayacağını iddia etmiş ve birden fazla erkeklik tipi tanımlayarak bu alana çok çarpıcı ve önemli katkılarda bulunmuştur. Ayrıca “hegemonik erkeklik” kavramını da üreterek erkekliğin güç ve iktidarla ilişkisini, kendisi gibi olmayan herkesi nasıl baskıladığını tartışmıştır. Bu yazıda, Connell’in kavram ve tartışmalarını, son dönemin en sansasyon yaratan kitaplarından biri Kalp Çarpıntısı ile buluşturuyorum. Kalp Çarpıntısı’nın erkek karakterleri Charlie, Nick, Ben ve Harry’nin, Connell’ın tanımladığı dört erkeklik tipinden hegemonik erkeklik, suç ortağı erkeklik ve madun erkekliği nasıl sergiliyor?&nbsp;Heartstopper, yazar ve çizer Alice Oseman tarafından önce amatör olarak bir çevrimiçi çizgi roman uygulamasında paylaşıldı ve sonra kitaplaştırıldı. Hızla farklı ülkelerde çizgi roman olarak yayımlandı ve en nihayetinde Netflix tarafından diziye uyarlandı. Türkçede Kalp Çarpıntısı adıyla Yabancı Yayınları tarafından –ve benim çevirimle :) – 2021 yılında ilk üç cildi yayımlandı.&nbsp;Sonra başına gelmeyen kalmadı.&nbsp;Aile ve Sosyal Hizmetler Bakanlığı Küçükleri Muzır Neşriyattan Koruma Kurulu, kitapların içeriğindeki “bazı yazıların 18 yaşından küçüklerin maneviyatı üzerinde muzır tesir yapacak nitelikte olduğuna” karar verdi ve kitap “muzır neşriyat” kategorisine alındı. Böylece Kalp Çarpıntısı’nın her türlü tanıtımı ile kitapçıların vitrin ve raflarında sergilenmesi yasaklandı. Kitaplar şu anda kapağı görünmeyecek şekilde kapalı zarflarda, üzerinde “küçüklere zararlıdır” etiketiyle, ve ancak 18 yaşından büyüklere satılabiliyor.Peki, bu kadar yaygara koparılan Kalp Çarpıntısı ne anlatıyor?&nbsp;Charlie, önceki yıl eşcinsel olduğu isteğinin dışında ortaya çıktığı için okulda zorbalıklara maruz bırakılmış, içine kapanık, sessiz bir liseli. Yeni eğitim yılında Nick ile ortak dersler almaya ve aynı sırayı paylaşmaya başlıyor. Nick ise Charlie’nin tam tersi; sosyal, popüler, ragbi oynayan, erkek arkadaşlarıyla takılan ve Charlie’ye göre gey olması mümkün olmayan biri. Ama işler ikisinin de hiç tahmin etmediği gibi ilerliyor ve bu iki genç hem duygularını, hem de kendi kimliklerini keşfettikleri bir yola çıkıyor.Hegemonik erkeklikHegemonik erkeklik, Connell’ın erkeklik teorisinin temelini oluşturuyor.. Connell’ın erkeklikleri bir hiyerarşi içindedir ve hegemonik erkeklik bu hiyerarşinin en tepesindedir. Kendisini çok değerli ve seçkin gören bu erkeklik yalnızca kadınları değil, kendisi gibi olmayan erkeklikleri de tahakküm altına alır, ötekileştirir ve ezer. Tüm bunlar göz önüne alındığında Kalp Çarpıntısı’ndaki Harry’nin hegemonik erkekliğin tipik bir örneği olduğu düşünülebilir. Harry, eline geçen her fırsatta ve üstelik herkesin gözü önünde hem kadınları hem de kendisi gibi “erkek” olmayan erkekleri rahatsız eder, aşağılar ve zorbalığa maruz bırakır.&nbsp;Hem çizgi romanda hem de dizideki haliyle Harry, fiziksel görüntüsü ve ragbi takımı oyuncusu kimliğiyle o <a fr-original-style="" href="https://aposto.com/s/643f2404be52120006d4c611" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; -webkit-user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">ayrıcalıklı</a> küçük erkek grubunu çok iyi yansıtır. Burada bir de hegemonik erkeklik ve işbirlikçi erkeklik arasında bir noktada duran Ben karakterinden de bahsetmek gerekebilir. Ben, etrafındaki insanları rahatsız eden, züppe, manipülatif ve şiddet eğilimli bir karakter olarak resmedilir. Charlie’nin gey olduğunu öğrenince gizli gizli onunla takılmaya başlar, ancak bu görüşmeler yalnızca kendi istediği zaman ve mekânda gerçekleşebilir. Ancak hegemonyaya tam olarak dahil de değil gibidir, bu tahakkümünü büyük oranda yalnızca Charlie üzerinde kullanır. Diğer erkek arkadaşlarının yanında homofobik şakalar yapar, koridorda karşılaştıklarında Charlie’yi tanımamazlıktan gelir ama Harry kadar da ileri gidemez.Suç ortağı erkeklikİkinci sırada, Nick tarafından temsil edilen suç ortağı/işbirlikçi erkekliği ele alabiliriz. Esasında hegemonik erkeklik o kadar katıdır ki, toplumdaki pek çok erkek bunu her zaman ve tam anlamıyla karşılayamaz. Buna rağmen hegemonik erkekliğin tahakkümü altındaki toplumun, sırf erkek oldukları için kendilerine sağladığı nimetlerden de faydalanır, bir anlamda bu düzenin “suç ortağı” olurlar. İşte Nick de, doğrudan zorbalık ve tahakkümde bulunmasa da, kaslı ve yakışıklı görüntüsü ve “ragbici” stereotipi ile –biraz da cinsel yönelimine dair yaşadığı kafa karışıklıkları nedeniyle– kimi zaman bu baskı ve zorbalıklara ses çıkarmaz, erkekliğinin o “güvenli” tarafında kalmayı seçer. Öte yandan, bu gruptaki erkeklerin tipik özellikleri Nick’de de aynen görülür; çeşitli cinsiyet kimliği ve cinsel yönelimdeki arkadaşlarına saygılıdır, ev işlerinde annesine yardımcı olur, hiçbir şekilde şiddete başvurmaz ve hak savunuculuğu hareketlerine katılır.Madun erkeklikHiyerarşinin en altındaysa madun erkeklik yer alır. Madun zaten “en aşağı” demektir. Heteroseksüel erkeklerin hegemonyası altında baskılanan, ötekileştirilen ve damgalanan LGBTQI+ erkekler bu kategoriye itilir. Ancak madun erkekliği sadece cinsel yönelimle de sınırlamamak gerekir. Hegemonik erkeklik yalnızca kadınları ya da farklı cinsel yönelimleri değil, kendisi gibi olmayan erkekleri de ötekileştirir; dolayısıyla duygularını “fazlaca” belli eden ya da ağlayan bir erkek de madun olabilir. İşte Charlie de son derece kırılgan ve hassas yapısıyla, en önemlisi de açık eşcinsel kimliğiyle madun erkekliğin tipik bir örneği olarak görülebilir. Esasında kendi kontrolü dışında açığa vurulmuş cinsel kimliğine bağlı olarak okuldaki bir yılı boyunca zorbalıklara maruz bırakılmış, psikolojik olarak çok yıpratılmıştır. Bu süreçte maruz kaldığı yoğun duygusal şiddetin akabinde sergilediği kendine zarar verme davranışları, depresyon örüntüsü ve yeme bozukluğu belirtileri, hegemonik erkekliğin tahakkümüne maruz kalan madun erkekliğin yaşadıkları için son derece etkili bir örnek teşkil eder.Nasıl bir toplumda yaşıyor olursanız olun, çevrenize şöyle bir baktığınızda bu erkeklik tiplerinin örneklerini bulmak kolaydır. Ancak Connell, bir erkeğin duruma göre farklı erkeklik tiplerini benimseyebileceğini ve bunları doğaçlayabileceğini vurgular; yani karakterler de tek bir tipe sıkışmış ya da indirgenmiş değildir. &nbsp;Kalp Çarpıntısı bundan çok daha fazlasıdır. Kimlikler, çeşitliliklere saygı, sevgi ve aşk, arkadaşlık, kardeşlik, ebeveynlik, psikolojik sıkıntılarla başa çıkma, yardım alma gibi konuları o kadar naif bir şekilde ele alıyor ki okurken yüzünüzden gülücükler eksik olmuyor.Heartstopper dizisinin sevenlerine müjde: Dizinin 2. sezonunun 3 Ağustos 2023’te Netflix’te yayınlanacağı açıklandı! Kalpler 3 Ağustos için çarpsın!

müstehcen mecmua

Heartstopper kapağı görünmeyecek şekilde kapalı zarflarda, üzerinde “küçüklere zararlıdır” etiketiyle ve sadece 18 yaşından büyüklere satılabiliyor. Peki, bu kadar yaygara koparılan Kalp Çarpıntısı erkeklik halleriyle ilgili ne anlatıyor?

Kalp Çarpıntısı ve erkeklikler

Hanımlar;Bugün size bütün kadınlığı hatta bütün beşeriyeti kurtaran yepyeni bir cerrahîden, güzellik cerrahîsinden bahsedeceğim.Bilmem bu ihtisas memleketimizde kâfi derecede taammüm etmiş midir? Yalnız şunu söyliyebilirim ki şimdi yüzünde ufak bir kusuru olan Avrupalı kadın dişçiye gidiyormuş gibi güzellik operatörlerine müracaat etmek için bir dakika tereddüt etmiyor.Hatta kusurlu olmıyan yüzlü kadınlar bile çehrelerine istedikleri şekli vermek için güzellik operatyrlerine müracaat ediyorlar.Bazı memleketlerde bir efsane gibi dinlenen güzellik cerrahisi bugün mevcuttur.Dikkat edin:Yüzünüzü istediğiniz şekle getirebilirsiniz diyorum. Ben de bir çok gibi tıbbın bu bulunmaz keşfi taammüm etmeden inanmazdım. Yüzümü düzeltmek için kestirmiş kadının behemehal yarası gözükür zannediyordum. Halbuki binlerce tecrübelerini gözümle gördükten sonra inandım. Şimdi müşterilerim arasında çarpık burunlu, çok buruşmuş alınlı bir kadına tesadüf ettiğim zaman, ilk işim ona bir güzellik cerrahına müracaat etmesini tavsiye etmek oluyor.Güzellik operasyonunun ıstırabı da büyük değildir. Ekseri cildin içinde ameliyat yapıldığı için yüzde iz kalması ihtimali de yoktur.Yalnız yüzünüzün profilini istediğiniz şekle getirmek için müracaat edeceğiniz doktorun o işlerde biraz tecrübesi olması şarttır. Şimdi güzellik cerrahisindeki yaşıyan eserile şöhret bulmuş yüzlerce operatör bulabileceğiniz için ayrıca doktor ismi vermek lüzumunu hissetmiyorum. Yalnız bu işi ilk defa keşfeden doktorun ismini veremem.Ameliyat ile yüzdeki kusurların tahsis edilebileceğini Avrupada ilk defa fennî bir şekilde ispat eden operatör; doktor Dartigoes'tir.An'aneye sadık eski profesörler arasında ilk ortaya atıldığı zaman adeta bir ihtilâl yapan güzellik cerrahisinin makul olduğunu bugün eskiler de tasdik etmişlerdir.Kadınlar ekseri yüz buruşuklığundan şikâyet edenler; bir kısmı da burunlarının şeklini beğenmezler.Nadiren ağız çarpık olur.Çehredeki bu üç kusurun ameliyatla iki günde tahsis edilmesi işten bile değildir.Yüzdeki buruşukluklar için evvelce başka bir usul kullanılırdı. Bu usulün ilk seneler fevkalâde neticeleri görülmüştü. Sonra belli oldu ki, Parafin şırıngasile buruşukluklar düzeltilince bir kaç sene sonra cildin altına şırınga edilen parafinler toplu bir halde yanakların bir köşesine kayarak yüzde ur gibi bir ceviz kabarıklığı hasıl ediyor.Onun için parafin şiringasile buruşukların tashihi itibardan düşmüştür. Bazı günler fakat çehresindeki küçük kusurlarından dolayı çok güzel oldukları belli olmıyan kadınların mütehassıs bir operatöre müracaat etmemelerine hayret etmemek elden gelmez.Göz kenarlarındaki buruşuklukları saç arasından yapılan ameliyatla tashih ettikleri için yüzde hiç bıçak izi kalmıyor.&nbsp;Size güzellik cerrahisinin hakikaten mevcut olduğunu ispat etmek için bir de resim veriyorum.İki fotoğraftan da göreceksiniz; evvelce burnu köprülü olan bu kadın ameliyattan sonra harikulâde güzelleşmiş ve burnunun şekli tamamen değişmiştir. Artık bu resmi gördükten sonra çehrenizdeki kusurların tashihi için operatöre müracaat etmekten korkmazsınız değil mi?...(Bitmedi)<hr fr-original-style="" style="height: 0px; overflow: visible; border-bottom: none; clear: both; user-select: none; break-after: page; box-sizing: border-box;">Kaynak: <a fr-original-style="" href="https://www.gastearsivi.com/gazete/vakit/1931-12-02/5" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">2 Kânunuevvel 1931, Vakit, Sayfa 5.</a>

Kupür

Yüzünüzü cerrahlık sayesinde istediğiniz şekle getirebilirsiniz!

Hanımlar Nasıl Güzelleşebilirsiniz?

Giderek güvencesiz, yersiz yurtsuz ve geleceksiz kaldığımız bir dönemde, dünya ve sistem karşısındaki savunmasızlığımızı telafi etmek için daha fazla kendimize yöneldik. Daha önce hiç olmadığı kadar dünyaya bireyin ya da benliğin göz hizasından bakıyor ve neredeyse patolojik düzeyde kendimize ihtimam gösteriyoruz. Psikoloji artık sürekli kontrol edilmesi gereken bir şey haline geldi. Savunmasız kaldığımız için kendi küçük dünyamızı tamamen psikolojikleştirerek sürekli tetikte bekliyoruz. Mutluluk artık çeşitli yollardan satılan bir şeye dönüştü ve artık takıntı haline geldi. Bireyin ya da benliğin bencilce merkezde olduğu kültürel kodlar da kendisiyle beraber çeşitli buyrukları getirdi: mutlu ol, kendine güven, kendini sev, negatiflikten uzaklaş ve pozitif ol. Sonuncusu, yani pozitiflik belki de surat asmanın sağlıklı zihin belirtisi sayılması gereken bir çağda Demoklesin kılıcı gibi tepemizde duruyor.&nbsp;Söz konusu pozitiflik anlatısı bir dayatmaya da dönüşebiliyor. Hayatı pozitif-negatif gibi sığ ikiliklere sıkıştırıp ilişkilerimizi tek boyutlu değerlendirmelere hapsedebiliyoruz. Bu durum bir çeşit empati yoksunluğuyla da sonuçlanabilir. Etrafımızdaki insanlardan sürekli pozitif olmalarını beklemek, bunu standart bir talep olarak sunmak, bencilce bir ilişkilenmeyi ortaya çıkarıyor. Karşımızdaki kişinin sanki bizden ayrı bir hayatı ya da düzeni yokmuş gibi. Dolayısıyla daimi pozitiflik talebi gerçekçi bir yaşam koşuluna isabet etmediği gibi son tahlilde karşımızdakilere uyguladığımız bir dayatma olarak da işlev görebiliyor.Biriciklik anlatısıSon dönemlerin en revaçta pazarlarından kişisel gelişim endüstrisinin başlıca buyruklarından olan pozitiflik, gündelik hayatın en mahrem bölgelerine kadar sirayet etmiş durumda. Kişiye kendini sevmesi, sürekli olumlu düşünmesi ve her türlü sorun karşısında bu formülleri uygulaması dikte ediliyor. Bu perspektifte öznelliğin sınıfsal, cinsiyete ve kimliğe dair nüansları görmezden geliniyor ve neredeyse tamamen kırılgan bir “biriciklik” anlatısı merkeze oturtuluyor. Bu anlayış, öznelliği bütün belirleyenlerden yalıtılmış, yüzer-gezer hislerden ibaret, gerçek dışı bir çerçevede değerlendiriyor. Ancak tüm bunlar insanın ve genel olarak kültürün organizmasına aykırı bir zemine tekabül ediyor.&nbsp;Fransız sosyolog Jean Baudrillard <a fr-original-style="" href="https://www.yapikrediyayinlari.com.tr/tam-ekran.aspx" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">Tam Ekran</a> kitabında "Pozitif olma durumunun aralıksız üretimi halinde, ürkütücü bir sonuç ortaya çıkmaktadır. Çünkü eğer negatif olma durumu kriz ve eleştiriyi doğurursa, mutlak pozitiflik de, krizi damıtma yetisi olmadığından, felaketi doğurur. Negatif ve eleştirel öğeleri denetim altında tutan, dışlayan, başından savan her yapı, her sistem, her kitle, tam bir iç patlamaya maruz kalarak bir felaket tehlikesiyle karşı karşıya kalır” diyor.&nbsp;Yani pozitif kalmayı gündelik hayatımızda nihai bir amaç olarak benimsemek sandığımızdan çok daha sakıncalı olabilir. Öncelikle sadece bu çerçevede yaşayabilecek, tamamen steril varlıklar olmadığımızın farkına varmamız gerekir. Kaçmaya çalıştığımız negatif duyguları devamlı sümen altı ederek kurtulmak bir tarafa, muhtemelen onları daha sonra daha şiddetli şekilde ortaya çıkmak üzere besliyor olabiliriz.&nbsp;Depresifliği uzatmakEngin Geçtan yine bu çerçevede önemli bir katkıda bulunur. Geçtan depresif bir ruh haline girdiğinizde, bu durumu hemen kurtulmamız gereken bir şey olarak gördüğümüzde, nasıl olsa sona erecek bir ruh hâlinin süresini uzatmış olabileceğimizi vurguluyor. Yani bizi bu koşullara iten dinamiklerle uğraşmak yerine, onu salt uzaklaşılması gereken bir ruh hali ya da “hastalık” olarak değerlendirmek, bu şeyin hayatımızda daha merkezi bir rol oynamasına sebep olabilir. Üstelik bu tavır yerleşip sürekli bir davranış örüntüsü hâline de gelebilir. Çünkü depresiflik yalnız negatif hissetmek ya da pozitiflikle aşılabilecek basit bir durum olmadığı gibi biz de tek katmanlı varlıklar değiliz. Pozitiflik anlatısının kaçırdıklarından birisi de şu ki insan karmaşık bir varlıktır. Aynı zamanda tamamen tek başına da değildir.&nbsp;Bu çerçevede Slavoj Zizek’in meşhur <a fr-original-style="" href="https://www.youtube.com/watch?v=U88jj6PSD7w" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">videosunda&nbsp;</a>bahsettiklerine değinmekte fayda var. Mutluluğun konformist bir kategori olduğunu belirten Zizek, insanlığın gerçekten istediği ve aradığı şeyin mutluluk olmadığını belirtiyor. Ona göre, yaratıcı bir gayretin içerisine girip bir şeyler yapmak istediğinizde bu tavırda mutluluğun esamesi okunmaz, çünkü o işi yapmaya karar verdiğinizde, her şeyden önce acı çekmeye hazırsınız demektir. Yani daha verimli, daha yaratıcı olmak istediğimiz çabalar sadece pozitif olmakla sürdürülebilir değil, bilakis kendimizi daha fazla acı çekmeye hazırladığımız bir süreçtir. Gündelik hayattan örnek vermek gerekirse, büyük uğraşlarla sonunda yazma aşamasına geçtiğiniz tezinizi sadece pozitif kalarak bitirmeniz olası değildir. O süreç içerisinde yaşadığınız bütün sıkıntılar daha merkezi bir rol oynuyor.Pozitiflik fantezisiNew York Üniversitesi Psikoloji bölümünden profesör Gabrielle Oettingen çok önemli bir bulgudan <a fr-original-style="" href="https://aeon.co/essays/thinking-positive-is-a-surprisingly-risky-manoeuvre" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">bahsediyor.</a> Pozitif düşüncenin performansı engellediğini çünkü harekete geçmek için ihtiyaç duyduğumuz enerjiyi tükettiğini söylüyor. Yaptıkları bir çalışmada, katılımcıların olumlu hayaller kurduktan sonra enerji seviyesinin standardı olan sistolik kan basıncında düşüş gözlemlediklerini aktarıyor. Oettingen pozitif fantezilerin zihinsel bir kandırmacaya da yol açtığını belirtiyor. Bu fantezilerle beraber hedeflerimize sanal bir şekilde ulaştığımız için gerçek dünyada hareket etme ihtiyacını da daha az hissediyoruz.Yönetilebilir duygularTüm bunlardan yola çıkıp artık dayatma hâline gelmiş pozitifliğin sınırlarını iyi kavramamız gerekiyor. Daha olumlu hisler için benimsediğimiz bu tavır önce bir takıntıya daha sonra en kötüsü kendimize dair yıkıcı bir hayal kırıklığıyla sonuçlanabilir. Gündelik hayatımızı tek bir duygunun merkezine yerleştirmek ve gerçek dışı beklentiler etrafında düzenlemek en kötüsü kendi sınırlarımızı görmezden gelmemize yol açabilir. Kirlenmekten ve negatif hislerden kaçmak hikâyemizi de tekdüze bir serüvene indirgiyor. Giderek kırılgan varlıklara dönüşmemizle de sonuçlanabilecek bir süreç söz konusu.&nbsp;Bu yüzden kendi sınırlarımızın ötesine uzanan, bir fantezi işlevi gören ve tamamen bizi anlık “mood”ların akışkan yapısına sıkıştıran pozitiflik anlayışını tamamen benimsemeyi bırakmamız gerekiyor. Böylece duyguların üzerimizde yıkıcı bir etkiye sahip olmasını engelleyebilir ve onları daha dengeli bir şekilde yönetebiliriz.

Angst

Modern zamanlar buyruğu hâline gelen “pozitiflik” anlatısı bizi yıkıcı bir hayal kırıklığına sürükleyebilir.


Daimi pozitifliğin zehirli doğası

Üstüne çok yazılıp çizilen konular kulak arkası edilip konuşulmayanlar kadar önemlidir. Özellikle yaşamı baz alacak olursak tüm basamaklarıyla yaptığımız her şeyin üstüne düşünülerek hayata geçirilmesi şart. İnsan, değer yargılarıyla var olan ve çevresini güçlü bir etkiyle çekip çevirebilen varlıklardan biri olarak kurduğu düzeni önce oluşturup ardından geliştirme yolunda devam etmiş hep. -Ki olması gereken olmuş belki de çünkü süreçler milyonlara sonucu ve etkiyi beraberinde getirme eğiliminde.-Bugünün sektörleri de -evreka!- mantığıyla ilk adımlarını atmış ardından revizyona gitmiş ve gitmekte olan bir sistemin içinde (en azından öyle olduğunu sanıyoruz). “Cam tavan sendromu ya da mobbing” gibi kavramların iş literatüründe fazlasıyla anılmaya başlaması çok basit ama oldukça etkili bir örnek bu konu özelinde bence.&nbsp;<img src="https://images.aposto.com/2021/6/5/1627068670700.jpeg" style="display: block; float: none; vertical-align: top; margin: 5px auto; text-align: center; width: 100%; max-width: 550px; border-style: none; position: relative; cursor: pointer; padding: 0px 1px; box-sizing: border-box;" ratio="1.51" alt="Davi Moreira - Unsplash" fr-original-style="display: block; float: none; vertical-align: top; margin: 5px auto; text-align: center; width: 100%; max-width: 550px;" fr-original-class="fr-draggable">Moda ve güzellik algısı da en başta dile getirdiğimiz gibi çokça konuşulan ve içinde milyonlarca farklı nüansı barındıran, doğrudan ve dolaylı şekilde toplumu etkileyen bir konu. Sektör olarak ele aldığımızda etki mekanizması çok güçlü bu yapının modern hayatla “güçlü, bağımsız, farklı” gibi daha birçok &nbsp;sıfatı kapsayacak şekilde algı yoluna gittiği açık. Tam da bu sebeple insan olarak bir sektöre topluca hizmet etmek demek, kirli bazı kapıları farkında olarak ya da olmadan kendi ellerimizle açmak demek... Teknik açıdan değerlendirildiğinde modanın doğrudan etkisi fabrika ve üretim sistemi çerçevesinde oldukça korkutucu ve bunu elbette çoğumuz biliyoruz artık. Keza &nbsp;kozmetik de aynı şekilde. Bu sektör teknik açıdan doğaya ve toplumsal yaşama zararı tekrar tekrar tartışılmanın ötesinde adımların da devletler ya da üreticiler tarafından fark edilmesiyle üstüne daha konuşulması gereken bir alan.Toplumsal algıyla sistematik şekilde oluşturulan, etkisini kuşaklarca sürdürebilen ve yıpratıcı sonuçlarıyla bizi çağda ileri götürmek bi’ yana dursun gerilememize sebep olan sektörler olarak derinlemesine ve basamaklarca incelenebilecek bu konuya ufak bir girişle günümüz ”güzellik algısı”nın da tıpkı diğerleri gibi yanılsamadan ibaret olduğunu bir kez daha söylemek isterim. Bu yazıya başlarken doğadan, eşitliğe, kültürden, ideolojiye kadar birçok faktörün içine girmesi gerektiği hep aklımdaydı. Fakat elbette uzmanları tarafından derinlemesine incelenen ve sonuçlarının aktarıldığı bu koca balonu genel almak Page için çok daha sağlıklı olacaktı.“İleri” -bu konunun göreceli olduğunu düşünüyorum- bir canlı olduğu söylenen insanın kurduğu düzende ortaya çıkan çatlakları tek bir nedene bağlama çabası da aslında yine algı kavramından geçer. Bir sonucun bir nedeni olmayacağı gibi ortaya çıkan sonucun yanında birçok farklı sonuç da var olabilir. Dolayısıyla moda ya da güzellik algısını dijital medyaya bağlamanın sığlığından hiç bahsetmeyeceğim bile. Yaşamı oluşturan değerlerin sürekli birliktelik ve sağlıklı toplumsal düzen için her zaman bütüncül değerlendirilmesi oldukça önemli.Haftaya görüşmek dileğiyle hoşça kal!

Page

Bir sürecin bir sonucu olmaz çoğu zaman.

Algı kavramı üzerine

(Görsel: Lim Huey Teng, Reuters üzerinden)COVID-19&nbsp;salgını ile lateks ve nitril eldiven kullanımında patlama yaşanırken, dünyanın bu alandaki bir numaralı üreticisi olan Malezya'da ise borç esaretine dayalı modern kölelik koşulları tüm çıplaklığıyla sürüyor. Öyle ki Malezyalı sanayiciler, yoksul komşu ülkelerden hukuksuz yollarla gelen ucuz iş gücünden senelerdir pek de şikayet etmeden yararlanmaya devam ediyor. Uzun yıllardır Avrupa ve ABD sağlık sektörünün en büyük tedarikçilerinden biri olan Malezya'da; mikro elektronik bileşen ihracatı yaklaşık 45 milyar dolar, giysi ve aksesuar ihracatı ise 4 milyar dolar&nbsp;<a fr-original-style="" href="https://www.monde-diplomatique.fr/2021/02/BENGTSEN/62772" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">seviyelerinde</a>. Bu doğrultuda Malezya, 2019'da yaklaşık 300 milyar çift kauçuk eldiven ihracatı ile küresel talebin yüzde 63'ünü karşıladı. Çalışma iznine sahip olmak için genellikle aracı firmalara yüksek oranda faizle borçlanan göçmen işçiler&nbsp;ise kendilerini bir tür tuzağın içinde buluyorlar. Yetmezmiş gibi, kendilerine bu firmalarda iş bulduğu için borçlandıkları aracılar tarafından ödemeleri garanti altına almak için işçilerin pasaportlarına el konuluyor.Uluslararası Çalışma Örgütü'ne (ILO) göre, göçmen işçiler yaklaşık 32 milyon&nbsp;nüfusa sahip ülkedeki iş gücünün yüzde 15'ini oluşturuyor. Dünya Bankası&nbsp;araştırmacıları 2017'de, bu sayının içerisinde en az 1,2 milyon kişinin zorla çalıştırma&nbsp;ya da Türk hukukunda angarya&nbsp;olarak ifade edilen koşullar altında çalışanlar olduğunu hesaplamıştı. Yine de zorlu koşullar ve uzun süreli ayrılıklara rağmen Malezya'da bulacakları bir sürekli iş imkânı Bangladeş, Nepal, Myanmar&nbsp;ve diğer komşu ülkelerden yoksul kesimlerin hayallerini süslüyor. Söz konusu ekonomiye göre, 2018&nbsp;yılında Malezya'dan göçmenlerin memleketlerine gönderilen işçi dövizinin&nbsp;(remittance) ise 10 milyar doları&nbsp;aştığı <a fr-original-style="" href="https://blogs.worldbank.org/eastasiapacific/three-things-to-know-about-migrant-workers-and-remittances-in-malaysia" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">hesaplanıyor</a>.Söz konusu aracılar, Top Glove, Hartalega, Supermax&nbsp;gibi Malezyalı şirketler nezdinde işe alım ajansı&nbsp;şeklinde hizmet veriyor. Bu şirketler iş gücü sağladıkları tedarikçilerin taşıdığı üçüncü taraf risklerini (third-party risks) dikkate almadıkları gibi; bu yüzden uluslararası kamuoyundan defalarca kez yaptırım görmüş ve fakat söz konusu aracılık sisteminden henüz vazgeçmiş değiller. Mevcut uygulamada, örneğin Bangladeşli işçilerden ödeme planına göre değişen faizlerin yanı sıra; ortalama 4500 - 5200 dolar&nbsp;arasında değişen iş bulma ücretleri istenirken; Nepalli işçilerden ise söz konusu şirketlerde iş bulmaları karşılığında 1350 - 1500&nbsp;dolar tahsil ediliyor. Malezya'da asgari ücretin yaklaşık 300 dolar&nbsp;olduğu düşünülecek olursa, göçmen işçilerin neden pasaportlarını yıllar boyu geri alamadığı ve neden bu durumun modern kölelik&nbsp;olarak ifade edildiği daha net anlaşılacaktır.2014&nbsp;ile 2020&nbsp;arasında modern kölelik biçimleri üzerine çalışan Birleşmiş Milletler&nbsp;(BM) özel raportörü Urmila Bhoola&nbsp;bu durumu, "Aracılar, göçmenlere yurtdışında göz boyayacak işler önerip, büyük meblağlar koparıyor. İşçiler ise çok geçmeden kendilerini, sistemin farkında olan işverenlerine bağımlı halde buluyorlar." sözleriyle özetliyor. Diğer yandan, küreselleşmenin giderek artan etkisi nedeniyle Batılı şirketler de bu tip uygulamalardan fayda sağlıyor. Zira tedarikçilerine zorla çalışmayı yasaklayan kurallar dayatsalar bile, bu sorun küresel tedarik zincirlerinde gözlemlenmeye devam ediyor. Nitekim Malezyalı lastik eldiven üreticilerinin esas müşterileri, Fortune&nbsp;dergisinin <a fr-original-style="" href="https://fortune.com/fortune500" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">En Büyük 500 Şirket</a>&nbsp;listesinde yer alıyor.Öte yandan uluslararası alanda faaliyet gösteren TÜV Rheinland, Bureau Veritas, SGS&nbsp;gibi denetçilerin küresel tedarik zinciri özelinde gerçekleştirdiği denetimlere rağmen, bu mesele şeffaflıktan uzak ve somut adımlardan yoksun bir halde. Öyle ki, Temiz Giysiler Kampanyası&nbsp;adlı sivil toplum girişimi 2019&nbsp;tarihli raporunda "200'den fazla yetersiz denetim vakası" <a fr-original-style="" href="https://cleanclothes.org/faq/suppliers" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">tespit etti</a>. Çalışmanın raportörlerinden Ben Vanpeperstraete&nbsp;bu durumu, "Sosyal denetleme sistemi çalışanları korumak için yeterli değil. Yalnızca marka itibarını ve karlılığı korumaya yönelik bu sistem, daha tatmin edici modellerin gelişmesini engelliyor." sözleriyle özetliyor. Söz konusu uygulamalara başvuran Malezyalı üreticilerden ürün ithal eden ABD, İngiltere, İsveç&nbsp;veya Danimarka&nbsp;menşeli firmaların listesini incelediğimizde, mevcut sistemin pek de işlemediği gözler önüne seriliyor.Ek olarak, Walk Free&nbsp;inisiyatifi ile ILO&nbsp;ve Uluslararası Göç Örgütü (IOM) tarafından ortaklaşa yürütülen çalışma, 2016&nbsp;itibarıyla yaklaşık 40 milyon&nbsp;kişinin modern köleliğin kurbanı olduğunu ortaya koyuyor. Bu rakam özelinde yaklaşık 25 milyon kişinin zorunlu çalışma&nbsp;ve 15 milyon kişinin de zorla evlendirilme&nbsp;pratiklerinden zarar gördüğü <a fr-original-style="" href="https://www.walkfree.org/projects/global-estimates-of-modern-slavery" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">hesaplanıyor</a>.&nbsp;Avrupa Parlamentosu&nbsp;başkan yardımcısı Heidi Hautala, "AB, savunmasız insanların sömürülmesi ve kölelik pratikleri ile ilişkili ürün ya da hizmetlerin ithal edilmesini engelleyebilmeli" sözleriyle net bir görüş belirterek, "AB menşeli şirketlerin, çalıştıkları taşeron firmaların insan haklarına saygılı davrandığını denetlemeye zorlayan bir yasa hazırlığında olduklarını" vurguluyor. Bu kapsamda, Malezyalı üreticiler zorla çalıştırma pratiklerine başvuran tüm şirketlerden tedarik sağlayan AB firmalarının cezalandırılması bekleniyor. Ek olarak, mağdurlar için etkin tazminat mekanizmaları kurulması ise bir diğer beklentiyi oluşturuyor.

Dünyada yaklaşık 25 milyon kişinin zorunlu çalışma ve 15 milyon kişinin de zorla evlendirilme kurbanı olduğu, dolayısıyla en az 40 milyon kişinin modern kölelik pratiklerinden zarar gördüğü hesaplanıyor.

Modern kölelik

“Lookism” ismi de verilen güzellik ön yargısı her gün milyonlarca insanın önüne çıkan ancak aktif olarak gündeme asla gelmeyen bir konu olarak hayatımızdaki varlığını hâlâ koruyor. Cinsiyetçilik, ırkçılık, milliyetçilik, yaş ayrımcılığı gibi konuların gölgesinde kalmış güzellik ön yargısı sadece “kapitalizm” yergilerinde, “modern güzellik dayatması” anahtar kelimeleri ile karşımıza geliyor. Ancak aslında, günlük yaşamda sıradan insanların da -istemsiz olarak- sıkça uyguladığı bir ayrımcılık türü olduğu kabul ediliyor.&nbsp;"Fiziksel olarak çekici bireylerin mülakata seçilmesi ve işe alınması daha olasıdır, sık sık terfi alarak kariyerlerinde hızlı ilerleme olasılıkları daha yüksektir ve çekici olmayan bireylere göre daha yüksek ücretler kazanırlar." -<a fr-original-style="" href="https://hbr.org/2019/10/attractive-people-get-unfair-advantages-at-work-ai-can-help" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: currentcolor none medium; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">Harvard Business Review</a>&nbsp;Güzellik ön yargısı günümüzde gücünü yavaş yavaş kaybediyor. Beden olumlama gibi yeni akımlarla birlikte tek tip insan övgüsü azalıyor. Bu ön yargının yakın gelecekte tamamen tarihe karışacağını umarak asıl konumuza dönelim. Biz bugün, bu sorunun nasıl ortaya çıktığını veya nasıl çözüleceğini değil; bu sorunun beslediği yeni ‘ürünleri’ konuşacağız.Öyle veya böyle birçoğumuz sanal dünyada farklı bir kimlik yaratma ihtiyacı hissetmişizdir. Bazılarımız gerçek yaşamımızdaki insanların bizi sosyal medyada görmesinden rahatsızlık duyduğu için bazılarımız sosyal medyadaki insanların kendisini gerçekte hayatta &nbsp;bulmasını istemediği için, bazılarımız ise sadece farklı bir kimlikle yaşam sürdürme keyfine sahip olmak için sanal dünyada fotoğrafını gizlemeyi tercih ediyor.&nbsp;Yapay zekâ ve AR teknolojileri sayesinde kullanıcıların bu kimlik gizleme tercihini farklı yöntemlerle ve daha efektif bir şekilde gerçekleştirme şansı bulunuyor.&nbsp;1. Kendi yüzünü paylaşmak istemeyen ancak gerçek bir insan gibi gözükmek isteyen kullanıcılar <a fr-original-style="" href="https://generated.photos/face-generator/6095a48c530d55000f516e71" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: currentcolor none medium; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">buradan</a> diledikleri gibi bir insan ‘yaratabilir’ ve kendi kimliğini korurken başkalarının yüzünü de ‘çalmak’ zorunda kalmaz.&nbsp;<img data-fr-image-pasted="true" src="https://lh4.googleusercontent.com/cXz_eDPT7a52zLpiTMONcG1JTcp4w49qdi-c8b_6dIbKJwcPsV5it30DoaxcuxQBLA9wFs8EnnLblZobXCfYw1zMoqQ-c621HgKjILkdGQWVtU95TpnYlu7mjuW79V__nL-bhT5P" style="width: 100%; max-width: 550px; vertical-align: middle; border-style: none; position: relative; cursor: pointer; padding: 0px 1px; box-sizing: border-box;" ratio="1.56" fr-original-style="width: 100%; max-width: 550px;" fr-original-class="fr-draggable" width="602" height="352"> 2. Kendi yüzünü paylaşmak isteyen ancak birtakım değişiklikler yaparak zor tanınabilir (Clark Kent bunu beğendi) hale gelme niyetinde olanlar ise FaceApp ve benzeri deepfake uygulamalarını kullanabilir. <img data-fr-image-pasted="true" src="https://lh5.googleusercontent.com/CACAA2smoFnEC3CS_EC9ZpiPgs18dGXdxXly35i712Gkh3BlEXGv4q4EskbTykecX3CYfqDXTF11QXtW9UDJ32RcpyrMqsx0SyHvlM-E1EpXD9tScYLWyJ5QECG2qiBn92HicbGW" style="width: 100%; max-width: 550px; vertical-align: middle; border-style: none; position: relative; cursor: pointer; padding: 0px 1px; box-sizing: border-box;" alt="" ratio="1.26" fr-original-style="width: 100%; max-width: 550px;" fr-original-class="fr-draggable" width="602" height="435">Deep learning algoritmalarını kullanan FaceApp ile kendi yüzüm üzerinde bazı değişiklikler yaptım. 7 farkı bulabilir misin?&nbsp;Saç, sakal ve gözlük değişiklikleri bariz görünüyor ancak burnumu küçülttüğümü fark etmek biraz daha zor. Dilersem saç modelimi de tamamen değiştirebiliyorum.3. Üçüncü grup ise, kendisini paylaşmakta herhangi bir sorun görmeyen ancak beğeni kaygısıyla veya tamamen eğlence amaçlı bazı özelliklerini daha farklı göstermek isteyen grup.Bu kullanıcılar zaten biraz emek harcayarak Photoshop ile şaheser ortaya çıkarabiliyordu ancak Photoshop için yeterli dijital becerilere sahip olmayan insanlar da artık hızlı ve kolay bir şekilde bambaşka bir insan yaratabilir.&nbsp;Bu teknolojiye sahte profiller yaratma perspektifinden baktık, şimdi bir de kozmetik sektöründe nasıl kullanıldığına bakalım.&nbsp;Geçtiğimiz haftalarda Amazon, İngiltere’de artırılmış gerçeklik ile destekleyeceği yeni bir kuaför salonu açtığını <a fr-original-style="" href="https://www.gelecekburada.net/artirilmis-gerceklik-ile-amazon-kuafor-salonu/" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: currentcolor none medium; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">duyurdu</a>. Şu an için deneysel olan ve herhangi bir genişleme politikası izlenmeyeceği açıklanan salonda kullanıcılar, AR teknolojisi ile farklı saç modellerini deneyerek en uygun saç modelini bulma şansına erişebilecek.&nbsp;<img data-fr-image-pasted="true" src="https://lh5.googleusercontent.com/Jh2IiNOdTw0jbCf6_2qAaOQBP12stIL6foHkeyePzkE3QHs-u2qb8jRjLYZ-L7kA0wWR_2LN6ts4AoVcN7nj6PoBWEjmyZ23CZJUn6_2sXx1YjqM_etO6zuCENTcaBif6tr42EFH" style="width: 100%; max-width: 550px; vertical-align: middle; border-style: none; position: relative; cursor: pointer; padding: 0px 1px; box-sizing: border-box;" ratio="1.18" fr-original-style="width: 100%; max-width: 550px;" fr-original-class="fr-draggable" width="602" height="467">Geçtiğimiz yıllarda Facebook ve L’Oreal’in artırılmış gerçeklik ile makyaj deneyimleme projesine başladığını <a fr-original-style="" href="https://www.gelecekburada.net/loreal-ve-facebooktan-artirilmis-gerceklik-projesi/" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: currentcolor none medium; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">duyurmuştuk</a>. Bugün, Instagram’da makyaj &amp; saç rengi değiştirme üzerine birçok efekt bulunuyor. Bu efektlerin nasıl yapıldığını biliyor muydun? <a fr-original-style="" href="https://www.gelecekburada.net/instagram-efektlerinin-arka-plani/" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: currentcolor none medium; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">Aslında oldukça basit.&nbsp;</a><img data-fr-image-pasted="true" src="https://lh3.googleusercontent.com/SpVu-IXGpebdfxyt_lr_OLZBKwd8NQWBD7miS8szeOAH9PDFrK_RnJjyRuRduFEBkm79ZPP3dJuaZY7AqgNkHoxiPVCMCfbD1p6cpO70MHgyFnOrXk_KyO3N-kSaCATti6bxYjLw" style="width: 100%; max-width: 550px; vertical-align: middle; border-style: none; position: relative; cursor: pointer; padding: 0px 1px; box-sizing: border-box;" ratio="1.22" fr-original-style="width: 100%; max-width: 550px;" fr-original-class="fr-draggable" width="602" height="451">Google ise YouTube’da bir makyaj videosu izlediğimiz sırada yayıncının kullandığı marka ve modelleri bizim de kendi üzerimizde deneyebileceğimiz <a fr-original-style="" href="https://www.gelecekburada.net/google-ses-getirecek-3-yeni-ar-uygulamasi-duyurdu/" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: currentcolor none medium; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">bir özellik</a> üzerinde çalışıyordu ancak akıbeti konusunda herhangi bir fikrimiz yok.&nbsp;Artırılmış gerçeklik (AR) ve yapay zekâ (AI) teknolojileri sayesinde insanlar kendi alternatif gerçekliklerini yaratabiliyor ve başarısız bir saç modelinden veya yanlış makyaj malzemesi seçiminden kaçınabiliyor. Öte yandan üretici şirketlerin daha kolay pazar araştırması yapma şansı artıyor. (L’Oreal, geliştirdiği bir AR uygulaması üzerinde en çok beğenilen makyaj malzemelerini kolayca tespit ederek üretim stratejilerinde değişiklik yapabilir.)<img src="https://images.aposto.com/2021/4/2021-05-08T21:51:23.512Z.gif" style="display: block; vertical-align: top; margin: 5px auto; text-align: center; width: 100%; max-width: 550px; border-style: none; position: relative; cursor: pointer; padding: 0px 1px; box-sizing: border-box;" ratio="Infinity" fr-original-style="display: block; vertical-align: top; margin: 5px auto; text-align: center; width: 100%; max-width: 550px;" fr-original-class="fr-draggable"> Bunların yanında, bugün bahsetmediğimiz ancak yakın gelecekte sıkça sözünü edeceğimiz ve daha detaylı bir incelemeyi hak eden bir diğer gereklilik ise yüzümüzü yapay zekâdan gizlemek olacak. Dijital dünyada yüzümüzü insanlardan gizlemek istemiyoruz ancak yapay zekânın (yüz tanıma algoritmaları) bizi bulmasını istemiyorsak; <a fr-original-style="" href="https://www.gelecekburada.net/fawkes-yuz-tanima-sistemlerine-yapay-zekayla-engel-oluyor/" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: currentcolor none medium; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">Fawkes</a> ve benzeri servislere daha fazla ihtiyaç duyacağız.&nbsp;Sonuç olarak; yıkıcı teknolojiler ile artırılmış güzellik mümkün. Özellikle pandemi sürecinin hızlandırdığı dijital yaşam kültürüyle birlikte, bu konudaki arz da artış gösterecektirSürdürülebilirlik hedefleri gereği daha az atık üretme, daha az kargo kullanma gibi önlemler ile dijital tüketim alışkanlıklarımızın artması ve pandemi ile birlikte sanal yaşamla daha iç içe kalmamız sebebiyle; hem sanal makyaj hem de ‘sahte yüz’ geliştirme seçeneklerimiz yakın gelecekte daha kritik bir önem taşıyacaktır.

Ne de güzel olmuşsundur AR içinde sen

Yapay zekâ + AR  = Artırılmış Güzellik 

Ben Roksan Sarfati. Etik moda savunucusu, Mah Roc markasının kurucusu ve Remake the World akımının Türkiye’deki elçisi olarak bildiklerimi paylaşmak ve birlikte doğru soruları sormak için buradayım. Detaylara inmeden önce sonucunu bilmediğimiz ve çözümünü tartıştığımız konularda bildiklerimizi tazeleyelim.&nbsp;Son zamanların en çok konuşulan konularından biri sürdürülebilirlik. Peki ya biz her yerde duyduğumuz ve içi boşaltılmış bu kelimeden ne anlıyoruz? Acaba sürdürülebilirliği yanlış anlamış olabilir miyiz? Bize gösterilen, tasarım süreçlerini ve modayı daha etik bir hâle getirmek, yavaş moda ilkelerini uygulamaya çalışmak; fakat bunlar, sürdürülebilirlik için yeterli mi? Pek sanmıyorum.&nbsp;Harcadığımız su, plastik, çöpe atılan kumaşlar, adil olmayan çalışma şartları, kadın istismarı, çevre kirliliği ve iklim krizi -farkında olsun ya da olmasın- tüm insanlığın karşı karşıya olduğu, yalnızca geleceği değil, bugünü de tehdit eden problemler arasında. Durum böyleyken bir anda tüm bu problemlerin çözümü,&nbsp;sanki sürdürülebilirlikte bulundu. Bu “kurtarıcı” kelimeyle bütün markalar “sürdürülebilir” kelimesi etrafında koleksiyonlar ve pazarlama stratejileri ortaya koydu, en sık kullandığımız kelimelerden biri sürdürülebilirlik oldu. Pandemiyle birlikte gelişen “sözde” farkındalığın arkasında fast fashion ve high-end markalarının yarattıkları kelime oyunlarıyla çevreye ve insanlığa verdikleri bunca zarardan ak ve pak bir şekilde sıyrılmayı hedeflemesi vardı. Bu yüzden de aslında bilinç yaratmaktan öte yeni bir “ticari trend” yaratılması söz konusu.Aslında olan şu ki; gerçekten “sürdürmenin” ötesinde günü kurtarmaya, prestij yaratmaya yönelik çözümler bulundu ve biz buna “sürdürülebilir” dedik. Oysa modada sürdürülebilirliğin olması için öncelikle sistemin kendisi, doğa ve insan üzerindeki yıpratıcı etkiyi onarmaya başlamalı ve bakış açısını değiştirmeliydi. Eskiye bakıp “Bu olmadı, yenisini yapalım” demek yerine, var olanı yeniden kullanmayı ve onarmayı öğrenmenin vakti olduğunu göremedik. Aslında bakış açımız değişmediği için bulduğumuz yeni fikirler sadece modanın devamlılığına hizmet etti, etmeye de devam ediyor. “Sürdürülebilirlik” kelime anlamının dışında çıkarak “trend” bir söylem olmaktan öteye gidemiyor.&nbsp;Sürdürülebilir moda yoktur: Hayal kırıklığına uğratmak isteriz; öncelikle şunu belirtelim, sürdürülebilir moda diye bir şey yoktur. Moda endüstrisinde sürdürülebilirlik çalışmaları vardır. Sektörün çevreye verdiği zararı azaltmayı ve sosyal faydayı artırmayı amaçlar. Üretimde olduğu kadar tüketimin de bilinçli olarak düzenlenmesi gerektiğini savunur. Yalnızca çevresel konuları değil, sosyal konuları da merkezine alır, bütüncül ve uzun vadeli çözüm önerileri gerektirir.&nbsp;İnsan hakları meselesi: “Moda ve tekstil endüstrisi, küresel iklim krizinden sorumludur ve çevreyi ciddi anlamda kirletir.”, “Moda, doğaya en çok zarar veren ve en fazla su tüketen ikinci sanayi koludur.”... Ezberlenmiş bu söylemler, modanın iklim krizi ve diğer dünya problemleri üzerindeki etkilerini anlatmakta maalesef yetersiz kalıyor. Evet doğru; moda endüstrisi doğaya en fazla zarar veren sektörlerden biri; fakat aynı zamanda insan haklarının en fazla ihlal edildiği sektörlerin de başında geliyor. Modada sürdürülebilirlik çalışmaları, dolayısıyla üretimi ve üretimde çalışan insanların refahını ve haklarını da kapsar. Bizim gördüğümüz ya da bize gösterilen Küresel Güney (Global South) ülkelerinde ağır çalışma şartları karşılığında hayatlarını geçindiremiyecek kadar az para kazanan işçilerse, buzdağının sadece görünen yüzü. Ağzımızdan düşmeyen etik moda, lokali destekleme, yerel tasarımcıdan satın alma gibi eylemler, vicdanımızı rahatlatmanın ötesine geçmiyor. Zaten adil koşullarda üretim yapan markaları destekleyerek kenara çekilmek, sistemde süregelen problemleri ortadan kaldırmaya yönelik bir adım değil.&nbsp;<h2>Kısaca, sorun sandığınızdan daha büyük ve belli ki ortada bir kafa karışıklığı var.</h2>Bu sebeple Atölye'de moda endüstrisinin eğrisini doğrusunu konuşmak ve işaret etmek için buradayız; “Tasarım ve üretim süreçlerini&nbsp; daha etik bir hâle nasıl getiririz?” sorusunun cevaplarını hep birlikte bulmak üzere. Küreselleşmeyle ve “hazırcılıkla” yok olmaya yüz tutmuş zanaat ve anlayışı onarmanın; üretici ve tüketici, global ve yerel, duyarlı ve duyarsız herkes arasında köprü görevi görmenin tam zamanı. Çünkü hepimiz bu deliliğin içinde birlikteyiz.&nbsp;Ekonomik krizlerin ve iklim krizlerinin ortasında büyüyen ve sesini çıkarmaya çalışan bir neslin temsilcisi olarak tek bir şey söylüyorum: Sürdürülebilirlik ve sosyal sorumluluk eşittir; birbirini takip eder ve hayatımızın her alanında geçerlidir. Sesimizi duyurmaya çalıştığımız ‘’moda’’ dünyası aslında insanların bir araya gelerek&nbsp;yeni yollar bulabileceği ve üretebileceği bir platform. Bu yüzden, herkes için daha iyi olanı yaratmak üzere bir arada olmanın yollarını bulmak ve verdiğimiz hasarı onarmak zorundayız.&nbsp;Önümüzdeki haftalarda “ileri dönüşüm” olarak andığımız; onarma üzerine konuşacağız.&nbsp;

lik ile ilgili hikayeler